Два вразумления позволят нам взглянуть на бесланскую трагедию не через  плач и рыдание и вопль великий, и не через дурной страх (выражение Ф.М.Достоевского) за себя и своих близких, а вот через

Евангельский стих:

И шло за Ним великое множество народа

и женщин, которые плакали и рыдали о Нём.

Иисусъ же, обратившись к ним, сказал:

дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне,

но плачьте о себе и о детях ваших.

(Лк.23.27-30)

И стихотворение Пушкина: 

В сиянии и в радостном покое,

У трона вечного Творца,

С улыбкой он глядит в изгнание земное,

Благословляет  мать  и  молит  за  отца.

Слова Христа сказаны рыдающим женам Иерусалимским в момент, когда Он совершенно обессиливший после бичевания уже не мог нести Крест. И всё же Его любовь к плачущим по Нему людям заставила Его, превозмогая боль, открыть им  истинный смысл происходящего: Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Если бы эти слова были сказаны только для жен Иерусалимских! Но слова эти в ещё большей мере относятся к нам, и, в первую очередь, к трагическим дням Беслана. Из миллиона заявлений по поводу этой трагедии никто не откликнулся на смерть детей так, как откликнулся А.С.Пушкин на смерть младенца своего друга князя Вяземского. Христианская душа Пушкина напомнила убивающейся душе друга, что он за своим горем перестал помнить, что сын его теперь в ангельском чине  у ног Христа Спасителя пребывает в радостном покое и глядит на него с улыбкой, и вслед за Христом повторяет: Не плачь отец обо мне, но плачь о себе, потому что тебе, а уже не мне, предстоят ещё тяжкие испытания. И младенец – ангел молит Господа помочь его отцу эти тяжкие испытания выдержать так, чтобы тот не забывал о единственно врачующей помощи Всемилостивейшего Спаса. Молит, чтобы и его отец, и его мать, прожили бы праведно остаток своего земного изгнания, чем и обрели бы радостный покой, а, может быть, и сияние, которое обрёл он.

Разве не Пушкинским взглядом, вытекающим из драгоценнейших слов: Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе! должны и мы, российские граждане, увидеть и осмыслить трагедию Беслана? Посмотреть на погибших детей не только, как на мучеников, которые испытывали нестерпимую жажду, какую испытывал и Христос на Кресте, когда произнёс: жажду, но и представить их пребывающими в сиянии и в радостном покое. И… плакать о себе!

Плач о себе! Это плач совсем не о том, какой ужас пришлось нам пережить. Это не плач, происходящий от дурного страха за себя и своих близких. Сегодня наш плач должен быть о том, чтобы Господь отнял, наконец, от нас дух заблуждения, чтобы нам перестать верить лжи, чтобы перестать нам пребывать в состоянии полного бессилия, проявляемого нами  всеми деяниями нашей жизни, и прежде всего,  нашим попущением врагам Христа, а значит и  врагам России растлевать души целого народа. Самый страшный и ложный вывод из трагедии Беслана заключён в перекладывании нашей собственной вины за случившееся на правоохранительные органы, на милицию, на ФСБ и ещё на кого-то. Смотрим с вожделением растлевающие шоу Ханги или другие “Окна”, и думаем, что с нами от этого ничего не случиться? Случилось! Это  наше добровольное участие в растлении и привело к Беслану. Оно же не позволит нам соединиться в радостном покое у трона вечного Творца с мужественными бесланскими мальчиками и девочками, а также и с их учителями и родителями, убиенными современными иродами, как были избиенны Христа ради и 14 тысяч святых младенцев в Вифлееме Иудейском, когда там тоже был слышен плач и рыдание и вопль великий. А ныне мы ежегодно 11 января взываем к ним: “Святые младенцы, Христа ради избиенные, молите Бога о нас!”

Ибо приходят дни, в которые скажут:

“блаженны неплодные, и утробы неродившие,

и сосцы непитавшие”. Тогда начнут говорить

горам: “падите на нас” и холмам: “покройте нас”.

(Лк.23.27-30)

11 сентября (29 августа) 2004 г.  Усекновение главы Крестителя Господня Иоанна

* Вадим Виноградов, режиссер, автор фильма “Гефсимания Царя-мученика”