интервью

биография

история

здоровье

опросы

знакомства

К 60-летию Великой Победы!
Что же осталось за кадром?
09(26).05(04).05

Прошло 15 лет с того момента, когда увидел свет фильм Вадима Виноградова "За други своя". В своей статье "Что же осталось за кадром?" режиссер делится со зрителями своими размышлениями над духовной победой русского народа в Великой Отечественной войне в 60-ую годовщину ее окончания. И это важно, сегодня, когда слышны голоса, что "святости в советский период" не было.

Что за кадром, запечатлевшим: пикирующий бомбардировщик, рвущиеся снаряды, стон раненых, голод осаждённого Ленинграда, танковые атаки, окопную оборону и т. д.?

С ним есмъ в скорби

15 лет тому назад в фильме "ЗА ДРУГИ СВОЯ", посвящённом итогам Великой Отечественной войны, была сделана попытка увидеть духовную победу нашего народа в этой войне. "Военная победа была ещё впереди, а духовная победа уже свершилась", — так заявлено было в этом фильме. В чём же состояла эта духовная победа? Как она проявилась, как она выглядела? В фильме духовная победа была представлена через внешние её проявления: стали открываться храмы, народ, просто, повалил в них, духовенство облачилось в подобающие одежды, зазвонили колокола, Сталин принял иерархов, восстановлено патриаршество, открылась Троице Сергиева лавра и так далее. Но слово духовный всегда обозначает явление внутреннее и мало кому видимое. В чём же состояла истинная духовная победа нашего нарда в этой войне, победа которую мы в этом году отмечаем в шестидесятый раз?

С первого мгновения войны русские люди вынуждены были зажить аскетической жизнью: война оставила им только работу, пост и молитву. Работали целыми сутками. Кроме пайки хлеба мало чего ещё можно было поесть. А русской женщине, переставшей уповать на Бога, проводившей на фронт мужа и трёх сыновей, и начавшей получать похоронки, ничего не оставалось, как возопить: "Господи, спаси хоть Колю!" А уж на фронте такой возврат к взыванию Бога увеличивался всё более и более. За 60 лет свидетельств тому опубликовано великое множество. Обратимся к одному из них. Протоиерей Валентин Бирюков всю войну провёл в самом пекле сражений, и вот одно из его свидетельств о духовной жизни в этом пекле, которое то и раскрывает суть духовной победы нашего народа:

— Много страшного пришлось повидать в войну — видел, как во время бомбёжки дома летели по воздуху, как пуховые подушки. А мы молодые были — нам всем жить хотелось. И вот мы, шестеро друзей из артиллерийского расчёта (все крещёные, у всех крестики на груди), решили: давайте ребята жить с Богом. Все мы договорились, чтобы во всю войну никакого хульного слова не произносить, никакой раздражительности не проявлять, никакой обиды друг другу не причинять. Где бы мы ни были — всегда молились. Бежим к пушке, крестимся: — Господи, помоги! Господи помилуй! — кричали, как могли. А вокруг снаряды летят, и самолёты прямо над нами летят — истребители немецкие. Только и слышно: вжжж! — не успели стрельнуть, он и пролетел. Слава Богу — Господь помиловал.

Я не боялся крестик носить, думаю: буду защищать Родину с крестиком. И даже если будут судить меня за то, что я богомолец, — пусть кто мне укор сделает, что я обидел кого или кому плохо сделал...

Никто из нас никогда не лукавил. И у каждого горячая молитва и слёзы. И Господь нас спасал в самых страшных ситуациях. Так было, когда в 1943 году нас перевели в Сестрорецк, в аккурат на Светлой седмице. Друг другу шепотом "Христос воскресе", сказали и начали копать окопы. И мне как бы голос слышится: "Убирай солдат, отбегайте в дом, сейчас сюда снаряд прилетит". Я кричу, что есть силы, как сумасшедший: "Быстро бегите отсюда! Сейчас сюда снаряд прилетит..." Мы всем нарядом убежали в дом. Точно, минуты не прошло, как снаряд прилетел, и на том месте, где мы только что были, уже воронка... Мы тогда поняли, что Господь за нас заступился.

Вот как на одной страничке уместилось раскрытие главной победы в Великой Отечественной войне, Победы духовной.

Война заставила многих людей заново, как 1000 лет назад, перед Крещением Руси, сделать выбор: Давайте ребята жить с Богом!

Война многих людей направила на исповеднический путь: Буду защищать Родину с крестиком.

Война сделала многих людей истинными православными: Никто из нас никогда не лукавил. [Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. (Ин. 1.47)]

И такого рода примеры были в изобилии. Другое дело, что большинство из них не стало достоянием, как теперь говорят, гласности. Но именно в возврате к взыванию Бога состояла самая главная составляющая духовной победы!

К 1940 году почти все Новомученики и Исповедники Российские, поднявшись на Небо, оставили Русскую землю в духовном сиротстве, оголили её духовное поле. "Советская власть опирается на приспособленческие элементы, страстно цепляющиеся за жизнь и готовые на всё" (Андрей Платонов. Дневник. 1932 год). И вот, в это время приспособленчества милость Божия к России проявилась началом войны. Пока гром не грянет — мужик не перекрестится. Нужен был гром, чтобы вновь стали взывать к Богу русские люди. Война и стала этим громом, когда русский человек снова стал осенять себя крестом. Ужасы войны, смерть, подстерегающая каждого воина в каждую минуту его фронтовой жизни, сбросили с людей дурной страх приспособленца, не оставив им никакой защиты, кроме Бога.

— На фронте: ни света, ни воды, ни топлива, ни продуктов питания, ни соли, ни мыла. Правда, много было вшей, и гноя, и грязи, и голода. Зато на войне самая горячая молитва — она прямо к небу летит: "Господи, спаси!". (Это тоже из о. Валентина Бирюкова.)

Почему фронтовая молитва летела прямо к небу? Да, потому, что фронтовая молитва была не просто молитвой, а молитвой сердечной. Вот она, главная то победа! Сами условия войны призвали людей обратиться снова к Богу, и не с обычной рассеянной молитвой, а воззвать ко Христу Спасителю с сердечной молитвой. То есть, в России возобновилось хранение Русского Православия, которое совершается только единственным путём — сердечной молитвой. "Богъ помилует Россию за Православие!", — такое обетование дано было России через преподобного Серафима Саровскаго. Помилует за Православие!? Да, за Православие, а не за видимость его. А Православие и есть — сердечная молитва. Непрестанно молитесь (1Фес.5.17). Где бы мы ни были — всегда молились. Бежим к пушке, крестимся: — Господи, помоги! Господи помилуй! — кричали, как могли. За эту непрерывную молитву, возобновившуюся в России в годы войны, и помиловал Господь Россию. Не единственный ли это путь ведущий к возрождению России — непрестанная сердечная молитва?

Сердечная молитва отрывала бессмертную душу от земли, и у молящихся начал накапливаться опыт личного обращения ко Христу (Мы тогда поняли, что Господь за нас заступился). А с этим опытом личного обращения ко Христу начиналась и сама жизнь во Христе. Испытав благодать от такой молитвы, многие из воинов, а также и из узников ГУЛАГА, расставаться с этой благодатью, ощутимой ими в период с 1941 — 1045 годы, больше уже не захотели. Это и стало причиной того обильного превращения воинов — красноармейцев в воинов Христовых, принимавших после войны священство. С русскими людьми, находившимися в скорбях и на фронте, и в тылу, и взывавшими к Богу, был Господь Богъ Иисус Христос. В этом состояла наша духовная победа.

Сегодняшняя Россия, как и перед войной в 1941 году нуждается в новой духовной победе. Но способна ли сегодня Россия воззвать ко Господу так, как возопила она к Нему в 1941 — 1945 годах?

Какие бы свидетельства о войне необходимо бы собрать от свидетелей войны в пер-вую очередь? А вот те, о которых поведала в фильме регент храма святителя Николая: о внутренней радости людей, которая никак не соответствовала их внешней, тяжкой жизни. Что же это была за радость и откуда она? С нами Бог! — вот открытие молящегося воина. Ощущения душой близости Бога. И не к Родине, довольно таки размытому слову, а вот лично ко мне, воину, всем сердцем взывающему: "Господи, спаси!". Это очень существенный момент: Бог был с государством, ведущим войну, (по отношению к России, как мы видим, спустя 60 лет после победы, у Бога был совсем иной замысел о России, совсем не тот, который может представиться, если "с нами Бог" отнести ко всей России). "С нами Бог! — это Бог, для которого я не пушечное мясо. Бог, которому я не безразличен!" Вот открытие, вселившее в душу радость. Через эту радость люди и потянулись к Богу, восполняя число представителей Малого Христова стада, сильно поредевшего на нашей земле отшествием из него Новомучеников и Исповедников Российских. Именно этим самым увеличением числа Малого русского стада, русские люди и удостоились победы в той войне. Воззоветъ ко Мне, и услышу его: с ним есм в скорби, изму его, и прославлю его... и явлю ему спасение Мое. Яко на Мя упова!

Не этот ли единственный путь личного спасения ведёт и сегодня к Возрождению России? Не во вступлении ли русских людей в число Малого русского стада состоит борьба за воскрешение Святой Руси? Не этот ли итог войны через 60 лет после её победы дол-жен вразумлять нас сегодня, прежде всего?

Та же радость сердечная наполнила во время войны и представителей Малого Христова стада, находящихся в ГУЛАГЕ. "Кто в войну не сидел, тот и лагеря не отведал" — рассказывал архимандрит Павел (Груздев), — Словно в первые христианские века, когда богослужение совершалось зачастую под открытым небом, православные молились ныне в лесу, в горах, в пустыне и у моря.

Когда удавалось договориться с начальником второй части, ведавшей пропусками, "лагерная епархия" выходила в лес и начинала богослужение на лесной поляне. Для причастной чаши готовили сок из разных ягод: черники, земляники, ежевики, брусники — что Бог пошлёт; престолом был пень, полотенце служило как сакос, из консервной банки делали кадило. И архиерей, облачённый в арестантское тряпьё, — разделиша ризы Моя себе и об одежде Моей меташа жребий... — предстоял лесному престолу как Господню, ему помогали все молящиеся.

Тело Христово примите, источника безсмертного вкусите, — пел хор на лесной поляне... Как молились все, как плакали — не от горя, а от радости молитвенной...

Что помогло России выстоять и сохранить веру православную — разве не молитвы и праведная кровь миллионов заключенных — лучших христиан России?"

И это тоже был не единичный случай.

Так, самое страшное место на земле, ГУЛАГ – был, оказывается, местом хранения Русского Православия.

Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3,20).

Война своими тяготами позволила и воину, и узнику услышать стук Господа, стоящего у его сердца, открыть Христу дверь своего сердца, и Спаситель вошёл к нему и стал вечерять с ним, и тот вечерял с Господом Иисусом Христом. Вечеряющий с Господом в годы войны и воин, и узник ГУЛАГА, и уповающий на Господа труженик в тылу обретал ни с чем несравнимую духовную радость, то есть, благодать. Об этой необыкновенной радости, нисходившей на голодных, телесно обезсиливших людей, по земным понятиям обиженных и оскорблённых, свидетельствуют многочисленные рассказы и воинов, и узников, и молившихся в тылу. Эта то духовная радость, наполнявшая души воинов и узников во время тяжких испытаний войны, и былая сама по себе главной духовной победой русского народа в Великой Отечественной войне. Над верующими православными людьми в годы Великой Отечественной войны свершилось обетование Господне: Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есм в скорби (Пс.90). В скорби с русскими верующими людьми во время войны был Господь Бог Иисус Христос, ибо народ начавший позабывать Его, снова воззвал к Нему.

Вторая Мировая война, или битва СССР с Германией, для русских людей стала Великой Отечественной войной. Снова вместо Родины промыслительно зазвучало слово Отечест-во. То есть, обнажился футляр, хранящий Русское Православие, его Отечество. И этим Отечеством, хранящим Русское Православие, было Малое русское стадо, вновь народив-шееся и на фронте, и в тылу, и в ГУЛАГЕ. Оно то и определило тот религиозный подъём, который проявился в годы войны и был заметен всему мiру. По этой причине повалил народ в храмы, как только они стали открываться. Представим себе, что храмы стали бы открывать до начала войны. Увидело бы мирное время в них такое количество людей, какое увидела война? Конечно же, нет. А это значит, что смело можно поставить диагноз тому времени: русский народ во время войны воззвал к Богу.

В нём есть дух, — так каждый раз говорила, являясь преподобному Ионе, киевскому чудотворцу, Пресвятая Богородица, поднимая его простёртого перед Ней с пола. Есть дух! Это значит, что его может и не быть? Именно так. "Народ сознавал свое безсилие", — так объяснил Государь Николай II причину, по которой он не призвал народ к защите самодержавия.

Так вот, во время войны у народа нашего снова был дух. Свидетельство о внутренней радости и является, как раз свидетельством присутствия этого духа, который независим ни от каких внешних проявлений, потому что является даром Божиим тогда, когда: Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есм в скорби. Дух кротости и смирения стал укрепляться во всём народе нашем.

А вот из дневников Геббельса, опубликованных недавно, видно, что немецкая армия лишена была этого духа. Хотя у каждого немецкого солдата на пряжке ремня была надпись: "С нами Бог". Но Бог был не с теми, у кого Он был на пряжках, а с теми, у кого Он был в сердце. Война начала исцелять опустошенное русское сердце, заполняя его молитвой сердечной.

"Я вижу русских солдат, защищающих свою Родину, где их жены и матери молятся. Да, бывают времена, когда молятся все". Так открылась истина о России её ненавистнику, Уинстону Черчиллю. Да, истину иногда могут прорекать и враги самой истины. Как это было, например, с Каиафой, заклятым врагом Христа, который вопреки своему желанию первым предвозвестил об искупительной смерти Христа: лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб (Ин. 11,50). Так и Черчилль, ненавидя Россию и всё русское, инициатор холодной войны против России, тоже, вероятно, вопреки своему желанию, выразил о воюющей России главное её качество, определившее её Победу: все молятся. Не для того ли этому ненавистнику всего русского была открыта эта Великая русская тайна, чтобы призвать в Фултоне весь мiръ сокрушать Россию не оружием, чем Россию не одолеешь, а растлением её души, которое то и не позволит в России молиться всем, а это то и определит её погибель?

Изму его, и прославлю его... и явлю ему спасение Мое

Война сокрушила атеистический духъ, распространяемый в России безбожниками. В фильме есть эпизод о "Союзе воинствующих безбожников", который прекратил свое существование сразу, как только началась война. Но вот прошло 60 лет после того, как наши люди прошли путём кротости и смирения тяжкие годы испытаний военных лет. Именно, кротость и смирение наших воинов запечатлены на киноплёнке, снимаемой нашими кинооператорами, безстрашно выполнявшими свою работу на протяжении всей войны. Видим ли мы сегодня подобную кротость и смирение на новом носителе, запечатлевающем нашу эпоху, на ТВ? Только в микроскопических дозах, когда на экран ненароком попадают опять же наши воины в Чечне, например, или просто благочестивые люди, занимающиеся личным спасением, которое то и спасает Россию. Всё же остальное время сегодняшнее ТВ запечатлевает совершенно иной дух, целиком лишенный духа кротости и смирения. Как же сегодня этот дух говорит о Великой Отечественной войне русского народа? А вот как: "Никакой победы не было, потому что погибших в этой войне было 40 миллионов человек, что в 10 раз больше, чем у противника. И потому это никакая не победа. Это только проявление жестокости режима к народу, которым этот режим управлял". Не будем отрицать, что командование часто не дорожило жизнями своих воинов так, как дорожил, например, своими чудо-богатырями А.В.Суворов. Но увидим погибших наших отцов и братьев, наших дедов и наших дядьёв не безбожным взглядом сегодняшних гуманистов, потомков "Союзе воинствующих безбожников", а так, как нам повелевает смотреть на тех, кто положил души свои за други своя, взглядом безсмертной нашей души. А этот взгляд заявляет: "Четыре миллиона душ, которых сегодняшние "гуманисты" называют погибшими, на самом деле оказались спасшимися, — вот, что означают жертвы Великой Отечественной войны". Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есм в скорби, изму его, и прославлю его... и явлю ему спасение Мое. Изму его! — то есть возьму его к Себе на Небо. И вот тут уместно шутливый вопрос С.С.Прокофьева: "А если бы Петя не поймал волка? Что тогда?", — задать очень серьёзно. Если бы Господь не простёр Свою руку и не разразилась бы эта страшная война, то разве бы адские силы "Союза воинствующих безбожников" и других союзов, не утянули бы за собою в ад эти миллионы, спасшихся от ада благодаря войне? Миллиона граждан России воззвали ко Христу, омылись кровью от своих тяжких грехов безбожия, и Христос Спаситель явил им Свое спасение, а совсем не погибель, которую им готовил "Союз воинствующих безбожников" вместе с другими союзами?

"Кончилась заупокойная служба, за ней и панихида, а молодая женщина, у которой один мальчонка на руках, другой за подол держится, продолжает плакать, не переставая — получила похоронку: ваш муж героически погиб, остановив танковую колонну. Как будет она без мужа, без отца ребятишкам, без главы семейства! Закончил батюшка служить, подошёл к ней, погладил её ласково по голове: Не плачь, милая, своим подвигом муж твой зажег свечу на земле, а огонёк ее до небес доходит, все грехи его в нем сгорели. Господь в раю его упокоил со святыми. Поминай его, молись, чтобы у Господа попросил помощи своим сиротам, по его молитвам Спаситель с Богородицей вас не оставят, Сам главой семьи будет, под Свою защиту твоих сирот возьмет".

И разве не ко всем плачущим по сию пору о воинах, упокоившихся со святыми, обращено было это слово священника? Не милость ли это Божия, что миллионы душ, убиенных воинов, превратились в молитвенников за послевоенные поколения, которые с нарастающей скоростью начали удаляться от Бога?

О чём возвестил первый залп салюта победы?

Сегодня с расстояния 60-ти лет мы не можем не видеть, что первый залп салюта победы возвестил о том, что огненное испытание народа нашего завершено, и что с этого мгновения русскому народу попущено новое испытание, испытание соблазном обмiрщения, соблазном, способным прельстить и избранных. России попускалось испытание, которое до неё не выдержал ни один народ на западе. Оставалась, неподверженной этому испытанию соблазнами обмiрщения, лишь Россия.

Потому, сделать вид, что мы не замечаем того пути, по которому двинулась Россия, прогремев салютом победы, и целиком сосредоточиться лишь на салюте в честь военной победы, это, прежде всего, умалить саму победу народа нашего в Великой Отечественной войне.

— Я вот радовался в жизни, когда кончилась война. А сейчас война ещё не кончилась. Она идёт, продолжается. По всей России — духовная война. Это то мы видим. И будущее страшит нас ужасно. Как дальше жить? Везде обман, насилие различное, убийство, — так сегодня подводит итог войны её участник и воин Христов, протоиерей Валентин Бирюков.

Да, когда была одержана военная победа... духовная — стала потихонечку тускнеть, по синусоиде она стала спускаться со свои высоты. Появилось естественная потребность отдохнуть от тягот войны. Сердечная молитва снова стала замещаться молитвой рассеянной, что и повело к понижению уровня христианской жизни.

И не был ли первый залп салюта в честь Победы концом того слова, которое говорила Россия мiру 25 лет? Не готовило ли окончание войны то растление, которое сегодня накрыло всю Россию? Конечно, не победа 1945 года, была причиной сегодняшнего растления. Но вирус сегодняшнего растления посеян был диаволом, в России, пожалуй, в момент первого залпа салюта в честь Победы над Германией. Именно в этот момент истории либерализм приступил к пошиву своего нового наряда для управления Россией. Марксизм ещё размахивал над Россией своим красным полотнищем, но уже под ухмылки либерализма, через обмiрщение, потихонечку подчиняющего диаволу все народы победившей страны. Военная победа России в этой войне как раз и подготовила условия для её обмiрщения. (Сталин мог ещё генерал — полковника, прибрахлившегося в капитулировавшей Германии трофеями больше нормы, понизить до полковника, но остановить начавший распространяться с невероятной скоростью по всей России дух обмiрщения, даже Сталину было не под силу.) Внешнее гонение на религию было прикрыто. Начали открываться храмы. Но эти снова открывшиеся храмы в своем внутреннем наполнении были совсем не теми храмами, в которых молились русские люди до их закрытия. Вместо православного Царя в них теперь молились о мирном житии с велиаром. Крестить, например, или венчать в них, без подачи сведений уполномоченному по делам религий было запрещено. И других всевозможных ограничений было предостаточно. Наблюдение за подготовкой кадров для службы в храмах взяли на себя безбожники. Начался процесс созидания духовенства, не способного противостоять готовящемуся растлению народа. Промысел Божий, если он чуть и приоткрывается, то более всего через жизнь Церкви.

И ещё на одно свидетельство протоиерея Валентина Бирюкова хотелось бы обратить внимание. Это свидетельство обращает внимание на одно из существенных качеств русского человека, способствовавшее нашим людям обретать помощь Божiю в борьбе с неприятелем, а нас, сегодняшних, постепенное лишение этого качества, отдаляет от Христа Спасителя, делает неспособными слышать Его стук в дверь нашего сердца.

— Я помню, когда мы учились, у нас и понятия не было о хульном слове. Мы никогда не думали, чтобы обидеть кого-то или чужое взять. Не потому, что мы какие-то особенные были, — просто понятие о послушании, о правде, всё-таки ещё не было разрушено, несмотря на господство безбожной власти. А сейчас вместо христианской нравственности — разруха и обман. Вот почему и скорбей так много. Но скорби, попущенные Богомъ для исцеления души, часто вызывают у нас ожесточение. Появляется озлобление на всех и вся — бывает, готовы все керосином облить, спичку поднести, пусть всё сгорит. Так действует скорбь в иных людях.

Не христианская ли нравственность Святой Руси, пронесённая русском народом через века и сохранявшаяся им до определённых пределов аж до 1945 года, несмотря 300-летнй напор вражий, уничтожавший её в русском народе, была тем основанием, которое дало возможность русским людям взывать к Богу с 1941 по 1945 годы? В течение трёхсот лет, как горящая свеча, неприметным образом, сокращалась христианская нравственность в русском народе. И не последней ли её вспышкой, вызванной радостью обретённой победы был тогда салют Победы, возвестивший о том, что главному достоянию русского народа, делавшего его хранителем Православия, христианской нравственности, предначертан конец? Что уже уготована полная замена её на измену, трусость и обман?

Жития же побеждавших в войне для нашего времени одно из самых ценных наших богатств, помогающих нам сегодня не отстать от обоза, идущего в Царство Небесное. Это образное выражение преподобного Амвросия оптинского даёт, как камертон, чистый, не фальшивый тон, указывающий на единственно верное направление пути русского православного человека, оказавшегося на земле в ХХI веке, насквозь заполненного фальшивым звучанием.

— Только бы вам не отстать от нашего обоза! — предупреждал преподобный оптинский старец отец Амвросий. Только бы вы не отстали!

— Но, как не отстать от вашего обоза, который сегодня в тумане соблазнов, в тумане резвящихся, как никогда, всех ересей мiра, и разглядеть то, где он, ваш обозъ, требует невероятных усилий? Как определить его, где но, ваш обоз, батюшка Амвросий?

А вот именно для того, чтобы русский обозъ, идущий в Царство Небесное, был виден всему мiру Господь Бог Иисус Христос и благословил Россию сказать слово мiру, которое предсказывал ещё Ф.М.Достоевский. Словом этим стало явление Новомучеников и Исповедников Российских, а вслед за ними и воинов Великой Отечественной войны, ставшими Христовыми воинами. И сегодня это слово совсем не трудно услышать с помощью духовной манны небесной, посылаемой нам, жителям ХХI-ого века в изобилии Самим Господомъ Богом Иисусом Христом и Его Пречистой Матерью Пресвятой Богородицей в виде обширной житийной литературы о насельниках этого обоза, длинною в 25 лет. Эти свидетельства победы несгибаемой русской веры и, главное, помощи Божией русским людям в хранении веры Православной — запечатлённые в безчисленных книгах и книжечках, заполнивших сегодня церковные лавки.

Эти свидетельства военных лет, а также и предвоенных лет, которые никак нельзя отрывать от военного времени, потому что годы войны 1941 — 1945 являются органичным продолжением всех предыдущих периодов, включающих и внешне мирное время, которое с духовной точки зрения мирным то никак и не назовёшь. Вот у нас сейчас мирное время. Но повторим еще раз плач воина Христова и воина Великой Отечественной войны, нашего современника протоиерея Валентина Бирюкова: — Я вот радовался в жизни, когда кончилась война. А сейчас война ещё не кончилась. Она идёт, продолжается. По всей России — духовная война. Это то мы видим. И будущее страшит нас ужасно. Как дальше жить? Везде обман, насилие различное, убийство. А вовсе не возрождение, прибавим мы.

И, если духовная победа Великой Отечественной войны завершала великое слово, которое Россия говорила мiру 25 лет, демонстрируя всему мiру пример стояния в вере Христовой, то результаты военной победы дают все основания считать её началом отчёта уже добровольного отход народа нашего от русского пути.

И только Малое русское стадо, заквашенное Новомучениками и Исповедниками Российскими в годы гонений и годы войны, с русского пути никогда сойти уже не сможет. Именно потому, что закваска эта создавалась духовными победами, память о которых неспособна утратиться у избранников Божиих.

Но, видимо, не только Малому русскому стаду, которое врата ада не смогут одолеть, суждено пройти ещё одно страшное испытание. Только что, перед началом Великого поста, в год 60-летия Победы схиархимандрит Иоанникий прозревая будущее России, предвозвестил: Будут молиться те, кто и не думал молиться; и не придут в храм, а побегут.

Значит, над Россией суждено прогреметь новому страшному грому, который потребует новой жертвы от русского народа. И как было бы замечательно, если бы это новое страшное испытание народа нашего было воспринято им, как милость Божия, как, возможно, последний раз протянутая Господом рука ему, некогда хранителю Православной веры. Чтобы он через свою личную жертву правды смог в грядущей скорби быть с Ним, чтоб наследовать Царство Небесное.

Таково коротенькое литературное прибавление к фильму "ЗА ДРУГИ СВОЯ", вызванное 15 летним размышлением над духовной победой русского народа в Великой Отечественной войне.

Вадим Виноградов,
режиссёр фильма "ЗА ДРУГИ СВОЯ"